#31
DAL KARACORUM ALL’APPENNINO

Anche se negli anni poi la situazione è andata definendosi verso ciò che in molti raccontano, ovvero  storie molto diverse nella visione che il progresso ha indotto in quelli che hanno quantomeno tentato l’abbandono “fisico” di alcuni luoghi, dopo che quello morale era peraltro già avvenuto; raccontano di quanto eravamo poveri e quanto eravamo fuori da tutto, raccontano di quanto siamo fortunati ed essere diventati operai, piccoli impiegati, ad abitare in città, in appartamenti, ognuno con la propria auto, qualcuno anche con la doppia casa, «adesso sì che siamo civili»  dicevano «ed invece prima non avevamo niente eravamo poveri» aggiungevano, ecco, questa è una bufala incredibile lasciatemelo dire! Però è quello che ci siamo raccontati negli ultimi duecento anni ed ormai è dato per assodato.

Peccato che c’è sempre qualcuno che “rovina il gioco” e la verità è che noi non siamo mai stati così poveri, non siamo mai stati così insignificanti, non siamo mai stati così inutili come in questi pochi decenni di “modernità”, di cui, ne siamo diventati fautori, per cui tutto quello che è nuovo è “giusto” e tutto quello che è vecchio va distrutto, bene, in questo tempo abbiamo perso la nostra ragion d’essere ed il nostro spazio di manovra, la nostra libertà.
Quella stessa ragion d’essere che affonda le radici nei paesi, posti dove una volta c’erano monasteri ora scomparsi, sui quali è stato costruito il paese “nuovo”, posti dove i vecchi centenari raccontano ancora oggi storie di monaci a guardia dei passi montani, storie che connettono ad esempio l’Appennino e l’Occitania, definendo un mondo da cui deriviamo, ancora una volta un mondo di frontiera.

Ad esempio, davanti a questo fuoco si racconta che in appennino arriva proprio la strada dell’eresia del mondo occitano, quella legata a Maria Maddalena, che sbarca a Marsiglia e si ritira sulle montagne diventando un’eremita a tutti gli effetti, “donna delle grotte e delle selve” entrando di fatto in quello spazio mistico e un po’ magico rappresentato da queste figure; spostandosi poi verso l’Italia passando appunto per il Colle della Maddalena, ridiscendendo per la Via ligure arriva in Appennino, proprio attraverso quelle località in cui, ancora oggi abbiamo tracce del suo culto, tracce che poi si perdono verso la pianura padana.

L’Appennino e l’Occitania, appunto, i nostri viaggi, le nostre esperienze personali, come fonte d’ispirazione e come accade spesso,  come occasione di confronto, in questo caso ad esempio con le valli alpine, in relazione con tutto quello che è il racconto finora: posti attraversati dalla storia, legati da un filo conduttore comune e che mai come ora si stringe in un nodo di “restanza” e marginalità, posti particolari certo, spesso valli “chiuse”, lunghe e strette, l’Alta Val Maira ne è esempio, quando la percorri ti senti subito “sovrastato ad avvolto” e ti rendi subito conto che stai camminando dentro  una valle che ad oggi non conduce a nessun valico percorribile in auto e che anzi, è una di quei posti il cui destino si lega paradossalmente al nostro racconto davanti a questo fuoco, all’avvento dell’automobile e al cosi detto “benessere”.

Ben altra storia invece mi salta subito all’occhio quando si attraversavano le Alpi a piedi o a cavallo, numerose valli delle Alpi Occidentali erano percorse da vie di comunicazione con l’altro versante (pensiamo al viaggio di Maria Maddalena) ed in questo caso quello della Provenza; infatti, in Val Maira si parlava e si parla ancora la lingua occitana, la “Langue d’Oc”. È proprio con l’avvento delle automobili e delle ferrovie le valli attraversate da queste vie di comunicazione sono rimaste vive, mentre le altre, quelle “chiuse” sono cadute nel oblìo, così è avvenuto anche alla Val Maira che fino alla metà del ‘900 quando un certo tipo di modello di vita è andato in crisi anche la questa valle, come molte altre valli alpine, si è spopolata rapidamente, alcune comunità hanno perso anche il 90% della propria popolazione, ne ho viva percezione a Marmora o quando arrivo a Chiappera, l’ultima “frontiera”, l’ultima borgata, il fondo vero e proprio della valle; la cosa davvero impressionante che mi salta in testa è che laddove si è fermato il “progresso”, ovvero la strada carrozzabile, i versanti delle valli ed i valligiani seppur divisi da un confine fisico e amministrativo, sono rimasti “comunità” o residuale di quest’ultima, grazie alla propria identità linguistica, che ha attraversato quei confini. E mi chiedo: «siamo a questo punto proprio sicuri che non avevamo sbagliato qualcosa nel definisci poveri? Almeno sul quando esserlo stati?».

Fuori c’è un’aria blu di gelo e qui calore umano e questo fuoco a scaldarci, ripenso al Karacorum, mai così vicino, ai Tuvani ed ai popoli delle steppe, cavalieri dei Monti Altai, che ad un tratto divengono “cugini” dei cavalieri transumanti del nostro Appennino, alla loro “medicina magica”, ci diciamo che forse un po’ tutti ne avremmo bisogno, penso ad un tempo che si è fermato ed a questi “posti dell’anima” custodi di tesori inattesi, luoghi fisici tenuti assieme da una condizione.
La condivisione del sapere è merito di persone ci guardano dentro e tutto ciò avviene e spesso si ripete, che sia durante un cammino, una scalata, o mentre si beve un buon bicchiere in compagnia nell’atmosfera diradata di un bivacco di alta montagna, quando ci si ferma a raccontarsi tutte le montagne che abbiamo nelle gambe, così come è successo a me, hai la sensazione che un giorno qualsiasi della tua esperienza può non accadere mai nella vita di qualcun altro; è proprio in questi casi penso che bisogna ritenersi fortunati per aver vissuto, visto ed ascoltato così tanto ed in modo così forte ed implacabile, mai come tempo fine a se stesso.

Quando cammino, spesso in una condizione di solitudine, dove è solo il battito del tuo petto a fare l’andatura, accede qualcosa, rivolgi lo sguardo nella “giusta direzione”, come se ci fosse stato un richiamo, e in un momento accadono cose meravigliose ed eccezionali e dentro di te tutto ritorna ad essere così chiaro, tutto ritorna “nella propria forma” ed emotivamente hai quella condizione di “casa”, quella dalla quale tutto è partito e dal quale tutto si alimenta. Così ritrovi il tuo posto nel mondo, con le occasioni di confronto che il vento della vita mi ha regalato, un piacere da condividere in pienezza, lì dove lascio ancora una volta pezzi di me, ad alimentare quell’effettivo valore aggiunto rappresentato dalle umane qualità, dalle anime, che ho curato, custodito e condiviso gelosamente.

Perché che tu sia un cantore, un cavaliere, una narratrice, un montanaro errante, non c’è differenza: in noi c’è ancora la curiosità di un ragazzino che impara a vivere e raccontare dalle persone che gli stanno intorno, che siamo “gente che non si tiene niente nel cuore” perché come dico sempre «non c’è panorama che valga un incontro». Sentimenti ormai necessari, come la malta che tiene insieme queste righe, come pietre di una borgata alpina, di una “località” appenninica, dove un vento non smette mai di girare.
Mia madre è una montagna ed il mio posto è qui, io sono quel vento che viaggia tra le steppe del Karacorum e l’Appennino transumante.

_____
Grazie a Giovanni per le parole e la fiducia e a Francesca per la pazienza.